星云大(dà)师圆(yuán)寂了真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的(de)反(fǎn)而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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