文言(yán)文许行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻(fān)译及(jí)注释是(shì)本文整理了《许行(xíng)》原文(wén)以及(jí)翻译(yì)和文中人物(wù)简介，欢迎阅读的。

　　关于文(wén)言(yán)文许行原文及翻译注释，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释以(yǐ)及(jí)文言文许行(xíng)原文及翻译注(zhù)释(shì)，文(wén)言(yán)文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译拼音，文言文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译(yì)及注释(shì)，许(xǔ)行(xíng)古文，许行原文及(jí)翻译古(gǔ)文(wén)岛等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释(shì)

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其(qí)械(xiè)器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于(yú)外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之(zhī)，使自得之，又从而(ér)振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不(bù)得(dé)禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫(fū)也(yě)。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与(yǔ)人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为(wèi)君(jūn)！惟天(tiān)为大(dà)，硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗惟尧则(zé)之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农(nóng)学(xué)说的(de)人许行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农(nóng)具(jù)耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后(hòu)非(fēi)常(cháng)高兴，完(wán)全放(fàng)弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤(xián)德(dé)的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就(jiù)是(shì)使百(bǎi)姓(xìng)困苦来(lái)养肥自(zì)己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算损害(hài)了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什(shén)么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地(dì)同各种工匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的(de)生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己(jǐ)制造然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，使(shǐ)用体力的人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的(de)时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治(zhì)理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收(shōu)割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得(dé)以生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于做人的(de)道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却(què)没(méi)有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间应有的关(guān)系的道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直(zhí)，帮(bāng)助他们，使他(tā)们得到向善(shàn)之(zhī)心，又随着(zhe)救济他们，对他们施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还(hái)有空闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别(bié)人是容易的，为天(tiān)下找到贤(xián)人却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是个(gè)得(dé)君主之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果(guǒ)顺从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即(jí)使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和(hé)丝(sī)织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线(xiàn)和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致(zhì)，是物(wù)品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十(shí)倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此带(dài)领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远古神(shén)农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许(xǔ)行(xíng)的要(yào)求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕国拜(bài)许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的(de)重要作用(yòng)，并对物价方面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独(dú)到(dào)的农家思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业社会(huì)和农业思想模(mó)式产生(shēng)了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子车或子(zi)居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家，战国(guó)时(shí)期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔(kǒng)子的思(sī)想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子(zi)合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释(shì)古(gǔ)诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公(gōng)说(shuō)：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处(chù)住(zhù)处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟(dì)陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得(dé)食(shí)物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布(bù)帛(bó)的仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算(suàn)是伤(shāng)害(hài)了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切(qiè)东(dōng)西都是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌(lù)地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下(xià)难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一(yī)定(dìng)要自己制造(zào)然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局使(shǐ)用体力(lì)的人被人统治(zhì)；被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟(shú)，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布(bù)在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担(dān)忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带(dài)的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它(tā)们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年(nián)，多次经过家门(mén)都(dōu)没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在(zài)今山东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织(zhī)成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹(zōu)国（今(jīn)山东(dōng)济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教(jiào)育家，儒(rú)家(jiā)学派的(de)代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗